ေဂ်ဂ်ဴဝုိင္

၀ိဂတပစၥေယာဆုိတာ ဒီစိတ္ကင္းျပတ္ၿပီးေနာက္ ေနာက္စိတ္ျဖစ္တာကုိ ၀ိဂတပစၥေယာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ သူက နတၳိပစၥေယာနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ေလး ဆင္ပါတယ္။ နတၱိပစၥေယာ ဆုိတာက ေရွ႕စိတ္ မရွိေတာ့လုိ႔ ေနာက္စိတ္ ျဖစ္တာ။ မရွိတာနဲ႔ ကင္းျပတ္တာပဲ ကြာတယ္။ မရွိတာက ေရွးေရွးစိတ္ေတြ ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ပ်က္သြားေပမယ့္ နည္းနည္း က်န္ေသးတယ္။ အဲဒီလုိ က်န္ေနေသးရင္ ၀ိဂတက ေက်းဇူးမျပဳေသးဘူး။ ေရွးစိတ္ရ႕ဲ အရွိန္အ၀ါေတြ အစြမ္းသတၱိေတြ လံုး၀ကင္းျပတ္သြားမွ ေက်းဇူးျပဳတာ ေထာက္ပံ့တာ ကူညီတာမ်ိဳးကုိ ၀ိဂတပစၥေယာလုိ႔ေခၚပါတယ္။ နည္းနည္းေလး ကြဲေပမယ့္ ေက်းဇူးျပဳပံုျပဳနည္း မတူလုိ႔ ဘုရားရွင္က ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ဥပမာေပးတာက ေနေရာင္ကြယ္ေပ်ာက္သြားမွ လေရာင္ေရာက္လာသလုိ ေက်းဇူးျပဳတာကုိ ၀ိဂတပစၥေယာလုိ႔ ေခၚပါတယ္တဲ့။

ကၽြန္ေတာ္ ဒီ ပ႒ာန္းကုိ ေရးတာ ဥပနိႆယပစၥေယာ တစ္ခုတည္းကုိပဲ ေရးခ်င္တာပါ။ အဲဒါကုိပဲ ကၽြန္ေတာ္ ထဲထဲ၀င္၀င္သိပါတယ္။ က်န္တာေတြကုိ သိပ္မသိပါဘူး။ သုိ႔ေသာ္ ေတာင္ၿမိဳ႕မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသရဲ႕ အေျချပဳပ႒ာန္းတရားေတာ္ ဆုိတဲ့စာအုပ္က ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာရွိတယ္။ ဒါနဲ႔ စာအုပ္အားကုိးၿပီး ကၽြန္ေတာ္ အစကေန ေရးလုိက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ စာအုပ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ နားလည္ႏုိင္စြမ္းနဲ႔ ဖတ္ခဲ့တယ္။ အဲဒါကုိပဲ ကၽြန္ေတာ္ နားလည္ႏုိင္စြမ္းနဲ႔ ျပန္ေရးပါတယ္။ ဒီမွာ ဘာအခက္အခဲ ရွိလည္းဆုိရင္ ဆရာေတာ္က ပစၥည္းတုိင္းကုိ ဖြင့္ပင္ ဖြင့္ေသာ္ျငားလည္း တခ်ိဳ႕ပစၥည္းကုိ နည္နည္းဆုိ နည္းနည္းေလးပဲ ဖြင့္သြားတဲ့အတြက္ ပင္ကုိယ္ဉာဏ္စြမ္းမရွိတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အဲဒီ နည္းနည္းေလးကုိပဲ လုိက္ေရးေနရပါတယ္။ အဲလုိ နည္းနည္းကေလးပဲ ဖြင့္ရာမွာ ေတာ္ေတာ္ေလး နည္းသထက္နည္းတာက ဒီ ၀ိဂတပစၥေယာပါပဲ။ ဒီေတာ့ ေရးျပရေတာ္ေတာ္ခက္သြားတယ္။

အတၳိ – ရွိတယ္။ နတၳိ – မရွိဘူး။ ဗလာ၊ သုည။ တာရာမင္းေ၀ ကဗ်ာေလးကုိ ရြတ္ျပရမလုိလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ “မီးေတြ ႐ုတ္တရက္ ၿငိမ္းသြားေတာ့ သူတုိ႔က ေျပာတယ္၊ ဘာမွ မျမင္ရေတာ့ဘူး တဲ့။ ဟင့္အင္း မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ အေမွာင္ကုိ ျမင္ၾကရတာပါ” ဆုိတာေလ။ အလင္း မရွိရင္ အေမွာင္ ေရာက္လာတယ္။ အလင္း မရွိျခင္း ေက်းဇူးေၾကာင့္ အေမွာင္ကုိ ျမင္ရျခင္း အက်ိဳးျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ နတၳိပစၥေယာပဲ။

အဘိဓမၼာနဲ႔ ေျပာရရင္ ေရွးေရွးစိတ္ ခ်ဳပ္မွ ေနာက္ေနာက္ စိတ္ျဖစ္တာေပါ့ဗ်ာ။ အနႏၲရႏွင့္ တူေနတယ္။ ဘယ္လုိ တူတာလဲဆုိေတာ့ အနႏၲရကလည္း အျခားမဲ့ေလ။ ငါ ၿပီးေနာက္ မင္းျဖစ္အဲလုိပဲ။ နည္းနည္းပဲ ထူးျခားတယ္။ ဒီထူးျခားမႈကုိ တရားထုိင္ဖူးမွ သိမယ္။ အနႏၲရရဲ႕ ဒီစိတ္ျဖစ္ၿပီးမွ ဒီစိတ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာက တစ္စိတ္နဲ႔ တစ္စိတ္ ၾကားမလပ္ဘူး။ ဆက္ေနတယ္။ နတၳိ က်ေတာ့ ၾကားမွာ ျပတ္သြားတယ္။ ပထမစိတ္ရဲ႕ ျဖစ္ တည္ ပ်က္ သံုးပါးလံုးကုိ ေက်ာ္ၿပီးမွ ေနာက္ စိတ္ ျဖစ္ တည္ ပ်က္ ျဖစ္တာမ်ိဳးကုိ နတၳိလုိ႔ ဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ေရွးစိတ္ ရွိေနေသးရင္ အစြမ္းက်န္ေနေသးရင္ ေက်းဇူးမျပဳႏုိင္ဘူး။ ေရွးစိတ္ မရွိကုိ မရွိေတာ့မွ လုံး၀ျပတ္သြားမွ ေက်းဇူးျပဳတာကုိ နတၳိပစၥေယာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

အတၳိ – ရွိတယ္။ ဒါပဲေလ။ လူတကာသိ။ အားလံုးသိ။ သဟဇာတမွာ အတူတကြ ျဖစ္တယ္ဆုိခဲ့တယ္။ ရွိလုိ႔ အတူတကြ ျဖစ္တာေပါ့။ မရွိရင္ မျဖစ္ဘူးေလ။ ပုေရဇာတမွာဆုိရင္ မိဘေတြ ရွိလုိ႔ သားသမီးဆုိတာ ရိွလာတာ။ ပစၧာဇာတသတၱိမွာလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကေလးေတြရွိေနတာေၾကာင့္ ေရွးက ႐ုပ္ေတြ ႀကိဳျဖစ္ေနတာ။ အစာအာဟာရ ဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ေက်းဇူး ျပဳကုိ ျပဳတယ္။ မ်က္စိဆုိတာ ရွိတယ္။ အၾကည့္ခံရမယ့္ ပစၥည္းတစ္ခုခုရွိတယ္။ ျမင္တယ္။ ဒါေတြဟာ အရွိတရားေတြပဲေလ။ အတၳိပစၥေယာ – ဆုိတာ ရွိျခင္းနဲ႔ ေထာက္ပံ့တာ။ ေက်းဇူးျပဳတာကုိ ေခၚပါတယ္။

ျမင္းမုိရ္ေတာင္ရွိတယ္။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ေၾကာင့္ သစ္ပင္ေတြ ပန္းမာန္ဥယ်ာဥ္ေတြ ေပါက္ေရာက္တယ္။ စိမ္းလန္းစုိေျပေစ ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိတယ္။ စိမ္းလန္းစုိေျပမယ့္ သစ္ပင္လည္းရွိတယ္။ ဒီလုိ ရွိေနတာေတြဟာ အတၳိပစၥေယာျဖစ္ပါတယ္။ သစ္ပင္မရွိရင္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ဟာ မစိမ္းလန္း မစုိေျပဘူး။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ မရွိရင္ သစ္ပင္ဟာ မစိမ္းလန္း မစုိေျပဘူး အဲလုိ ရွိေနတာကုိပဲ အတၳိပစၥေယာလုိ႔ေခၚပါတယ္။ အတၳိပစၥေယာကုိ ဒီေလာက္ေလးပဲ ေျပာပါေတာ့မယ္။ နားလည္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ ဆိုတာ ကင္းၿပီးေတာ့ ေက်းဇူးျပဳတာ။ မသက္ဆုိင္တဲ့ အေနအထားကေန ေက်းဇူးျပဳတာ။ သက္ဆုိင္လားဆုိေတာ့ မသက္ဆုိင္ဘူး။ ေက်းဇူးမျပဳဘူးလားဆုိေတာ့ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ မသင့္တင့္တဲ့ အျမင္အာ႐ံုတစ္ခုကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတြ႕ျမင္လုိက္ရတယ္။ အဲဒီ အာ႐ံုေၾကာင့္ ေလာဘျဖစ္တယ္။ ေဒါသျဖစ္တယ္။ အဲဒီအာ႐ံုက ကုိယ္နဲ႔ ဆုိင္ေနသလား ကုိယ္နဲ႔ ပတ္သက္ေနသလားဆုိျပန္ေတာ့ မဆုိင္ မပတ္သက္ဘူး။ ဒီ ေလာဘ ေဒါသေတြ ျဖစ္တယ္။ ေလာဘေၾကာင့္ ႐ုပ္ေတြ ေျပာင္းတယ္။ ေဒါသေၾကာင့္ ႐ုပ္ေတြ ေျပာင္းတယ္။ နာမ္ဟာ နာမ္။ (စိတ္ ဆုိတာ စိတ္ ႐ုပ္မဟုတ္ဘူး) အဲဒီနာမ္က ဒီ႐ုပ္ကုိ လာၿပီး ေထာက္ပံ့ေနတယ္။ အာဟာရပစၥေယာမွာ ေရးျပဖူးတယ္။ ပဋိသေႏၶေနပံုေလး။ ကံအာဟာရေၾကာင့္ ႐ုပ္ေတြျဖစ္တယ္။ ကမၼဇ႐ုပ္ေခၚတဲ့ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ေတြ ေပၚေနတယ္။ တူလား။ မတူဘူးေလ။ ကံဆုိတာ နာမ္တရား။ ျဖစ္ေနတာေတြက ႐ုပ္။ အဲလုိ မဆုိင္ေပမယ့္ ေထာက္ပံ့ေနတာကုိ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ လုိ႔ေခၚပါတယ္။

သံ – အတူတူ ၊ ပ – ျဖစ္တယ္၊ ခ်ဳပ္တယ္ သမၸယုတၱပစၥေယာ အတူတူ ျဖစ္တယ္ ခ်ဳပ္တယ္တဲ့။ ေဒါသ ျဖစ္တယ္။ ေဒါသစိတ္နဲ႔အတူတူ ေဒါသေစတသိက္ေတြျဖစ္တယ္။ ေဒါသစိတ္ ၿငိမ္းသြားတယ္။ ေဒါသေစတသိက္လည္း ၿငိမ္းသြားတယ္။ အဲလုိ အတူတူျဖစ္ေနတာကုိ သမၸယုတၱပစၥေယာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ စာလုိရြတ္ျပရရင္ သမၸယုတၱပစၥေယာ – နာမ္ခႏၶာတရား ေလးပါးတုိ႔ဟာ သူငါမေႏွာ ထင္ရွားေသာ သေဘာျဖင့္ ျဖစ္တတ္ျခင္းေပါ့ဗ်ာ။

အာ႐ံုတစ္ခုနဲ႔ တစ္ခုထိခိုက္မႈမွာ ထိေတြ႕မႈဆုိတာ ပါ၀င္သြားပါတယ္။ ျမင္တဲ့အခါမွာ ျမင္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ထိေတြ႕မႈ၊ ၾကားတဲ့အခါမွာ ၾကားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ စတဲ့ထိေတြ႕မႈေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ ထိေတြ႕မႈ ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ ခံစားမႈျဖစ္တယ္။ ခံစားမႈျဖစ္ရင္ မွတ္သားမႈျဖစ္တယ္။ မွတ္သားမႈျဖစ္ရင္ ယံုၾကည္မႈျဖစ္တယ္။ ယံုၾကည္မႈျဖစ္ရင္ သတိရမႈေတြ ျဖစ္တယ္။ လူတစ္ေယာက္ကုိ တုိက္႐ုိက္ေသာ္၎၊ သြယ္၀ုိက္ေသာ္၎ ျမင္တယ္။ အျမင္ ထိေတြ႕မႈျဖစ္တယ္။ လူတစ္ေယာက္ကုိ သတင္းေသာ္၎ အမည္နာမေသာ္၎ၾကားတယ္။ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းစတဲ့ ခံစားမႈျဖစ္တယ္။ မွတ္မိေနတယ္။ ဒီ႐ုပ္၊ ဒီအသံစသျဖင့္။ ယံုၾကည္မိတယ္။ သတိရတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ထိေတြ႕မႈက စခဲ့တာေတြဟာ တခ်ိန္တည္း တၿပိဳင္တည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ညီတူညီမွ် သမၿပီးေတာ့ကုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါဟာ သမၸယုတၱပစၥေယာပါပဲ။

မဂၢ ဆုိတာ လမ္းပါပဲ။ လမ္းမွားကုိ ေလွ်ာက္တာဟာလည္း မဂၢပစၥေယာပါပဲ။ လမ္းမွန္ကုိ ေလွ်ာက္တာဟာလည္း မဂၢပစၥေယာပါပဲ။ အားလံုးသိၾကတယ္ေလ။ မဂၢင္ရွစ္ပါး။ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား။ ဒါေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ မဂၢင္က (၁၂) ပါးရွိတာဗ်။ ဟ ေလးပါးက ဘယ္က ပုိလာတာလဲဆုိေတာ့ ဟုိ အားလံုးသိၾကတဲ့ မဂၢင္ေလးရ႕ဲေရွ႕မွာ စကားေလး တစ္လံုးပါတယ္ေလဗ်ာ။ “သမၼာ” တဲ့။ သမၼာဆုိတာ ရွိမွေတာ့ သမၼာရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ “မိစၧာ”လည္း ရွိရမွာေပါ့။ ဟုတ္ဘူးလား။ မေကာင္းေသာ၊ မွားယြင္းေသာ လမ္းေလးေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ သူက်ေတာ့ေလးပါးထဲပါ။ မိစၧာဒိ႒ိ၊ မိစၧာ၀ါယာမ၊ မိစၧာသကၤပၸ၊ မိစၧာသမာဓိတဲ့။ အဲဒီေလးခုထဲ ေတာ္ေတာ္ဆုိးတာက ေရွ႕တစ္ပါး။

မေျပာခ်င္ေပမယ့္လည္း ေျပာရဦးမယ္။ ခုတေလာ အြန္လုိင္းေပၚထိ ေရာက္လာတဲ့ ဂုိဏ္းႏွစ္ခု။ ပထမတစ္ဂုိဏ္းက မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ရဖုိ႔ တရားထုိင္ရင္ သီလမလုိပါဘူး။ သီလဆုိတာ သာမန္အေထာက္အပံ့ကေလး တစ္ခုပါဆုိတဲ့ ဂုိဏ္း။ ပညတ္နဲ႔ ပရမတ္ကြဲရင္ ရၿပီဆုိလားပဲ။ ဘုရားေဟာ ဟုတ္ျခင္း မဟုတ္ျခင္းထက္ ကုိယ္ေတြ႕က ပုိေကာင္းပါတယ္တ့ဲ။ ဟုတ္ၿပီ။ လူတစ္ေယာက္က သူအႀကီးအက်ယ္ဖ်ားတယ္။ ဒါနဲ႔ သူက ေကာင္းႏုိးရာရာ ထင္ရာျမင္ရာေလး ေဆးေတြစပ္ၿပီး သူ႔ကုိယ္သူ ထုိးၾကည့္လုိက္တယ္။ ေဟာ အဖ်ားကေပ်ာက္သြားတယ္။ ယူပစ္သလုိကုိ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဟာ ဒီလုိဆုိ ဒီေဆးမွန္ၿပီပဲ။ ဆရာ၀န္ေတြ ေလးႏွစ္သင္၊ ႏွစ္ႏွစ္ကုိယ္တုိင္ေလ့လာ၊ ဒါေတာင္ မွားေသးတယ္။ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔နည္းက မဟုတ္ဘူး။ ငါ့နည္းကမွ မွန္တာဆုိတဲ့လူနဲ႔ သြားမတူဘူးလား။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အဲလုိ လူရဲ႕ ေဆးထုိးကုသေပးတာကုိ ခံယူရဲလား။ ခံယူရဲရင္ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူးေလ။ ခံယူတဲ့သူေတြက ေပါမွေပါ မ်ားမွမ်ားပဲကုိး။ အသက္ေတာင္ ေပးဦးမယ္ဆုိတဲ့ ဘေလာ့ဂါႏွစ္ေယာက္ တက္လာပါတယ္ အြန္လုိင္းေပၚ။ ဒါ မိစၧာဒိ႒ိေၾကာင့္။ မိစၧာ၀ါယာမေတြျဖစ္။ မိစၧာသကၤပၸ (မွားယြင္းစြာ ႀကံတဲ့အႀကံ)ေတြျဖစ္၊ မိစၧာသမာဓိေတြရလုိ႔ ျဖစ္ကုန္ၾကတာ။ လမ္းမွန္ဖုိ႔ သိပ္လုိပါတယ္။ ေနာက္ဂိုဏ္းတစ္ခု။ ဒီဂုိဏ္းကုိက်ေတာ့ တည္ေထာင္သူက ျမန္မာႏုိင္ငံထဲမွာ ျဖစ္ၿပီး အြန္လုိင္းတင္ေပး ေနသူက ထုိင္းမနဲ႔ရၿပီး ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ေနထုိင္တဲ့ လူထြက္ တပည့္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ Fwd ေတြ ရၾကသူေတြမ်ားလုိ႔ ဒီဂုိဏ္းကုိ အားလံုးသိၿပီးသားလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ သာမန္လူတစ္ေယာက္ပါပဲလုိ႔ ေဟာတဲ့ဂုိဏ္း။